شيـــخ المجاهـــدين وإمام الآمـــة الشيخ أحمـــد ياسيــــن ..ملف شامل

شيـــخ المجاهـــدين وإمام الآمـــة الشيخ أحمـــد ياسيــــن ..ملف شامل

المــــــــــــــــؤســـــــــــــــــس



شيخ فلسطين الشهيد المجاهد أحمد ياسين "أمير الشهداء" مؤسس حركة حماس


السيرة الذاتية

· أحمد إسماعيل ياسين ولد عام 1938 في قرية الجورة، قضاء المجدل جنوبي قطاع غزة، لجأ مع أسرته إلى قطاع غزة بعد حرب العام 1948.
· تعرض لحادث في شبابه أثناء ممارسته للرياضة، نتج عنه شلل جميع أطرافه شللاً تاماً .
· عمل مدرساً للغة العربية والتربية الإسلامية، ثم عمل خطيباً ومدرساً في مساجد غزة، أصبح في ظل الاحتلال أشهر خطيب عرفه قطاع غزة لقوة حجته وجسارته في الحق .
· عمل رئيساً للمجمع الإسلامي في غزة .
· اعتقل الشيخ أحمد ياسين عام 1983 بتهمة حيازة أسلحة، وتشكيل تنظيم عسكري، والتحريض على إزالة الدولة العبرية من الوجود، وقد حوكم الشيخ أمام محكمة عسكرية صهيونية أصدرت عليه حكماً بالسجن لمدة 13 عاماً .
· أفرج عنه عام 1985 في إطار عملية تبادل للأسرى بين سلطات الاحتلال والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين – القيادة العامة، بعد أن أمضى 11 شهراً في السجن .
· أسس الشيخ أحمد ياسين مع مجموعة من النشطاء الإسلاميين تنظيماً لحركة المقاومة الإسلامية "حماس" في قطاع غزة في العام 1987 .
· داهمت قوات الاحتلال الصهيوني منزله أواخر شهر آب/ أغسطس 1988، وقامت بتفتيشه وهددته بدفعه في مقعده المتحرك عبر الحدود ونفيه إلى لبنان .
· في ليلة 18/5/1989 قامت سلطات الاحتلال باعتقال الشيخ أحمد ياسين مع المئات من أبناء حركة "حماس" في محاولة لوقف المقاومة المسلحة التي أخذت آنذاك طابع الهجمات بالسلاح الأبيض على جنود الاحتلال ومستوطنيه، واغتيال العملاء .
· في 16/1./1991 أصدرت محكمة عسكرية صهيونية حكماً بالسجن مدى الحياة مضاف إليه خمسة عشر عاماً، بعد أن وجهت للشيخ لائحة اتهام تتضمن 9 بنود منها التحريض على اختطاف وقتل جنود صهاينة وتأسيس حركة "حماس" وجهازيها العسكري والأمني .
· بالإضافة إلى إصابة الشيخ بالشلل التام، فإنه يعاني من أمراض عدة منها (فقدان البصر في العين اليمنى بعد ضربه عليها أثناء التحقيق وضعف شديد في قدرة الإبصار للعين اليسرى، التهاب مزمن بالأذن، حساسية في الرئتين، أمراض والتهابات باطنية ومعوية)، وقد أدى سور ظروف اعتقال الشيخ أحمد ياسين إلى تدهور حالته الصحية مما استدعى نقله إلى المستشفى مرات عدة، ولا زالت صحة الشيخ تتدهور بسبب اعتقاله وعدم توفر رعاية طبية ملائمة له .

· في 13/12/1992 قامت مجموعة فدائية من مقاتلي كتائب الشهيد عز الدين القسام بخطف جندي صهيوني وعرضت المجموعة الإفراج عن الجندي مقابل الإفراج عن الشيخ أحمد ياسين ومجموعة من المعتقلين في السجون الصهيونية بينهم مرضى ومسنين ومعتقلون عرب اختطفتهم قوات صهيونية من لبنان، إلا أن الحكومة الصهيونية رفضت العرض وداهمت مكان احتجاز الجندي مما أدى إلى مصرعه ومصرع قائد الوحدة المهاجمة قبل استشهاد أبطال المجموعة الفدائية في منزل في قرية بيرنبالا قرب القدس .

* أفرج عنه فجر يوم الأربعاء 1/1./1997 بموجب اتفاق جرى التوصل إليه بين الأردن والكيان الصهيوني للإفراج عن الشيخ مقابل تسليم عميلين صهيونيين اعتقلا في الأردن عقب محاولة الاغتيال الفاشلة التي تعرض لها الأستاذ المجاهد خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة "حماس"

** درس النكبة..

ولد الشيخ الشهيد المجاهد الرمز الوطني للمجاهدين" أمير الشهداء" أحمد إسماعيل ياسين في قرية (جورة )قضاء مدينة المجدل (علي بعد 2. كم شمالي غزة ) عام /1936/ و مات والده وعمره لم يتجاوز ثلاث سنوات.

و كني الشيخ الشهيد الرمز أحمد ياسين في طفولته بـ ( أحمد سعدة ) نسبة إلى أمه الفاضلة (السيدة سعدة عبد الله الهبيل) لتمييزه عن أقرانه الكثر من عائلة ياسين الذين يحملون اسم أحمد .

و حينما وقعت نكبة فلسطين عام/ 1948/ كان ياسين يبلغ من العمر /12/ عاما، و هاجرت أسرته إلى غزة، مع عشرات آلاف الأسر التي طردتها العصابات الصهيونية .

وفي تصريح للشيخ الشهيد المجاهد الرمز أحمد ياسين قبل استشهاده بأيام قليلة إنه خرج من النكبة بدرس و أثّر في حياته الفكرية والسياسية فيما بعد و هو أن الاعتماد على سواعد الفلسطينيين أنفسهم عن طريق تسليح الشعب أجدى من الاعتماد على الغير سواء أكان هذا الغير الدول العربية المجاورة أم المجتمع الدولي.

وأضاف الشيخ الشهيد الرمز أحمد ياسين عن تلك المرحلة لقد نزعت الجيوش العربية التي جاءت تحارب الكيان الصهيوني السلاح من أيدينا بحجة أنه لا ينبغي وجود قوة أخرى غير قوة الجيوش، فارتبط مصيرنا بها، ولما هزمت هزمنا وراحت العصابات الصهيونية ترتكب المجازر والمذابح لترويع الآمنين، ولو كانت أسلحتنا بأيدينا لتغيرت مجريات الأحداث.
و قبل الهجرة التحق الشيخ الشهيد الرمز أحمد ياسين بمدرسة "الجورة "الابتدائية وواصل الدراسة بها حتى الصف الخامس حتى النكبة التي ألمت بفلسطين وشردت أهلها عام /1948 / .
و عانت أسرة الشيخ الشهيد كثيرا -شأنها شأن معظم المهاجرين آنذاك- و ذاقت مرارة الفقر والجوع والحرمان، فكان يذهب إلى معسكرات الجيش المصري مع بعض أقرانه لأخذ ما يزيد عن حاجة الجنود ليطعموا به أهليهم وذويهم.
وترك الشيخ الشهيد الرمز الدراسة لمدة عام (1949-195.) ليعين أسرته المكونة من سبعة أفراد عن طريق العمل في أحد مطاعم الفول في غزة، ثم عاود الدراسة مرة أخرى.
في السادسة عشرة من عمره تعرض شيخ المجاهدين أمير الشهداء أحمد ياسين لحادثة خطيرة أثرت في حياته كلها منذ ذلك الوقت وحتى الآن، فقد أصيب بكسر في فقرات العنق أثناء لعبه مع بعض أقرانه عام /1952/.
و لم يخبر الشيخ أحمد ياسين أحدا و لا حتى أسرته، بأنه أصيب أثناء مصارعة أحد رفاقه (عبد الله الخطيب ) خوفا من حدوث مشاكل عائلية بين أسرته و أسرة الخطيب، و لم يكشف عن ذلك إلا عام /1989/ . وبعد /45/ يوما من وضع رقبته داخل جبيرة من الجبس أتضح بعدها أنه سيعيش بقية عمره رهين الشلل الذي أصيب به في تلك الفترة.
و عانى الشيخ المجاهد الشهيد الرمز كذلك -إضافة إلى الشلل التام -من أمراض عديدة منها فقدان البصر في العين اليمنى بعدما أصيبت بضربة أثناء جولة من التحقيق على يد المخابرات الصهيونية في فترة سجنه، وضعف شديد في قدرة إبصار العين اليسرى، والتهاب مزمن بالأذن وحساسية في الرئتين وبعض الأمراض والالتهابات المعوية الأخرى.
أنهى الشيخ الشهيد الرمز أحمد ياسين دراسته الثانوية في العام الدراسي /57/1958 / ونجح في الحصول على فرصة عمل رغم الاعتراض عليه في البداية بسبب حالته الصحية، وكان معظم دخله من مهنة التدريس يذهب لمساعدة أسرته.

** مسيرة شيخ المجاهدين وأمير الشهداء مع القضية الفلسطينية ..

شارك الشهيد الشيخ الرمز وهو في العشرين من العمر في المظاهرات التي اندلعت في غزة احتجاجا على العدوان الثلاثي الذي استهدف مصر عام /1956 / وأظهر قدرات خطابية وتنظيمية ملموسة، حيث نشط مع رفاقه في الدعوة إلى رفض الإشراف الدولي على غزة مؤكدا ضرورة عودة الإدارة المصرية إلى هذا الإقليم.


كانت مواهب الشيخ الشهيد الرمز أحمد ياسين الخطابية قد بدأت تظهر بقوة، ومعها بدأ نجمه يلمع وسط دعاة غزة، الأمر الذي لفت إليه أنظار المخابرات المصرية العاملة هناك، فقررت عام /1965/ اعتقاله ضمن حملة الاعتقالات التي شهدتها الساحة السياسية المصرية التي استهدفت كل من سبق اعتقاله من جماعة الإخوان المسلمين عام/ 1954/، وظل حبيس الزنزانة الانفرادية قرابة شهر ثم أفرج عنه بعد أن أثبتت التحقيقات عدم وجود علاقة تنظيمية بينه وبين الإخوان. وقد تركت فترة الاعتقال في نفسه آثارا مهمة لخصها بقوله إنها عمقت في نفسه كراهية الظلم، وأكدت (فترة الاعتقال) أن شرعية أي سلطة تقوم على العدل وإيمانها بحق الإنسان في الحياة بحرية.

بعد هزيمة /1967/ التي احتلت فيها القوات الصهيونية كل الأراضي الفلسطينية بما فيها قطاع غزة استمر الشيخ أحمد ياسين في إلهاب مشاعر المصلين من فوق منبر مسجد العباس بحي الرمال بمدينة غزة الذي كان يخطب فيه لمقاومة المحتل، وفي الوقت نفسه نشط في جمع التبرعات ومعاونة أسر الشهداء والمعتقلين، ثم عمل بعد ذلك رئيسا للمجمع الإسلامي في غزة.



** أمير الشهداء شيخ الانتفاضتين زعيما الإخوان في فلسطين..
يعتنق الشيخ المجاهد الشهيد الرمز أحمد ياسين أفكار جماعة الإخوان المسلمين التي تأسست في مصر على يد الإمام حسن البنا عام / 1928/، والتي تدعو -كما تقول- إلى فهم الإسلام فهما صحيحا والشمول في تطبيقه في شتى مناحي الحياة، و يعتبر الشيخ زعيم هذه الجماعة في فلسطين .
اعتقل الشيخ الشهيد الرمز أحمد ياسين على يد قوات الاحتلال الصهيوني عام/ 1982/ووجهت إليه تهمة تشكيل تنظيم عسكري وحيازة أسلحة وأصدرت عليه حكما بالسجن/ 13 /عاما، لكنها عادت وأطلقت سراحه عام /1985/ في إطار عملية لتبادل الأسرى بين سلطات الاحتلال الصهيوني والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين القيادة العامة.

** أمير الشهداء شيخ الانتفاضة الكبرى..
بعد اندلاع الانتفاضة الكبرى في/ 8-12-1987/ قرر الشيخ الشهيد المجاهد الرمز احمد ياسين مع عدد من قيادات جماعة الإخوان تكوين تنظيم إسلامي لمحاربة الاحتلال بغية تحرير فلسطين أطلقوا عليه اسم حركة المقاومة الإسلامية المعروفة اختصارا باسم حماس. وكان له دور مهم في الانتفاضة الفلسطينية التي اندلعت آنذاك واشتهرت بانتفاضة المساجد، ومنذ ذلك الوقت والشيخ ياسين يعتبر الزعيم الروحي لتلك الحركة.

مع تصاعد أعمال الانتفاضة و تصاعد قوة "حماس" و إقدامها على تنفيذ عمليات مسلحة منها اختطاف جنديين صهيونيين عام/1989/ اعتقلته قوات الاحتلال بتاريخ /18 مايو- أيار- 1989 /مع المئات من أعضاء حركة "حماس" .

وفي /16/ أكتوبر/تشرين الأول /1991 / أصدرت إحدى المحاكم العسكرية حكما بسجن شيخ المجاهدين الشهيد الرمز مدى الحياة إضافة إلى /15/ عاما أخرى، وجاء في لائحة الاتهام أن هذه التهم بسبب التحريض على اختطاف وقتل جنود صهاينة وتأسيس حركة "حماس" وجهازيها العسكري والأمني.

و نظرا لمكانة الشيخ الشهيد المجاهد الرمز ياسين الكبيرة في قلوب أبناء حركته فقد قامت بتاريخ / 13/12/1992/ مجموعة فدائية من مقاتلي كتائب الشهيد "عز الدين القسام " بخطف جندي صهيوني وعرضت المجموعة الإفراج عن الجندي مقابل الإفراج عن الشيخ أحمد ياسين ومجموعة من المعتقلين في السجون بينهم مرضى ومسنين ومعتقلون عرب اختطفتهم قوات صهيونية من لبنان، إلا أن الحكومة الصهيونية رفضت العرض وداهمت مكان احتجاز الجندي مما أدى إلى مصرعه ومصرع قائد الوحدة المهاجمة قبل استشهاد أبطال المجموعة الفدائية في منزل في قرية بيرنبالا قرب القدس .
إلا أن سلطات الاحتلال الصهيوني اضطرت للإفراج عن الشيخ الشهيد الرمز فجر يوم الأربعاء 1/1./1997 /بموجب اتفاق جرى التوصل إليه بين الأردن والاحتلال يقضى بالإفراج عن الشيخ الشهيد المجاهد الرمزمقابل تسليم عميلين يهوديين اعتقلا في الأردن عقب محاولة الاغتيال الفاشلة التي تعرض لها خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة "حماس " في عمان ، قبل أن يعود إلى غزة و يخرج عشرات الآلاف من الفلسطينيين لاستقباله .
و خرج الشيخ الشهيد المجاهد الرمز احمد ياسين في جولة علاج إلى الخارج زار خلالها العديد من الدول العربية ، و استقبل بحفاوة من قبل زعماء عرب و مسلمين و من قبل القيادات الشعبية و النقابية ، و من بين الدول التي زارها السعودية و إيران و سوريا و الأمارات .
و عمل الشيخ المجاهد الشهيد الرمز علي إعادة تنظيم صفوف حركة "حماس "من جديد عقب تفكيك بنى الحركة من قبل أجهزة امن السلطة الفلسطينية ، و شهدت علاقته بالسلطة الفلسطينية فترات مد و جزر ، حيث وصلت الأمور أحيانا إلى فرض الإقامة الجبرية عليه و قطع الاتصالات عنه .



** أمير الشهداء شيخ انتفاضة الأقصى المباركة..
و خلال انتفاضة الأقصى التي اندلعت نهاية /سبتمبر 2... /، شاركت حركة "حماس "بزعامة أمير الشهداء الشيخ ياسين في مسيرة المقاومة الفلسطينية بفاعلية بعد أن أعادت تنظيم صفوفها ، و بناء جهازها العسكري ، حيث تتهم سلطات الاحتلال الصهيوني "حماس" تحت زعامة ياسين بقيادة المقاومة الفلسطينية ، وظلت قوات الاحتلال الصهيوني تحرض دول العالم علي اعتبارها حركة إرهابية و تجميد أموالها ، و هو ما استجابت له أوربا مؤخرا حينما خضع الاتحاد الأوربي السبت /6-9-2..3/ للضغوط الأمريكية و الصهيونية و ضمت الحركة بجناحها السياسي إلى قائمة المنظمات الإرهابية .
وبسبب اختلاف سياسة "حماس" عن السلطة كثيراً ما كانت تلجأ السلطة للضغط على "حماس"، وفي هذا السياق فرضت السلطة الفلسطينية أكثر من مرة على الشيخ الشهيد الرمز احمد ياسين الإقامة الجبرية مع إقرارها بأهمية للمقاومة الفلسطينية وللحياة والسياسية الفلسطيني.
و بالإضافة إلى إصابة الشيخ الشهيد المجاهد الرمز ياسين بالشلل التام، فإنه يعاني من أمراض عدة منها ( فقدان البصر بصورة كبيرة في العين اليمنى بعد ضربه عليها أثناء التحقيق وضعف شديد في قدرة الإبصار للعين اليسرى ، و التهاب مزمن بالأذن، حساسية في الرئتين، أمراض والتهابات باطنية ومعوية).
و قد حاولت سلطات الاحتلال الصهيوني بتاريخ /6-9-2..3 /اغتيال الشيخ احمد ياسين و برفقته إسماعيل هنية القيادي في "حماس" حينما استهدف صاروخ أطلقته طائرات حربية صهيونية مبنى سكني كان يتواجد فيه .



سالت الدموع بغزارة من عيون الفلسطينيين حزنا على فراق الشيخ أحمد ياسين زعيم و مؤسس حركة المقاومة الإسلامية "حماس" .. في حين علت أصوات المساجد مؤبنة هذا الرجل القعيد الذي شهدته ساحاتها خطيبا و داعية و محرضا للناس علي الجهاد و المقاومة .
صباح مدينة غزة، لم يكن عاديا هذا الاثنين /22-3-2..3/، السماء تلبدت بدخان أسود انطلق من النيران التي أشعلت في إطارات السيارات، و ضج صمتها أصوات القنابل المحلية الصوت الذي أطلقه الفتية.
آلاف الفلسطينيين هرعوا من نومهم غير مصدقين النبأ( نبأ استشهاد شيخ الانتفاضتين (كما كان يطلق عليه أنصار حماس) تجمهروا أمام ثلاجات الشهداء بمستشفى الشفاء بغزة حيث يرقد الشيخ الذي طالما رأوا فيه الأب قبل القائد، و الأخ قبل المقاتل العنيد..
و هناك اختلطت المشاعر، شبان يبكون، و أطفال يهتفون و مجاهدون يتوعدون بالثأر، و شيوخ التزموا الصمت، إلا من دموع قد تحجرت في المقل، حزنا علي الشيخ الذي يعد أحد أهم رموز العمل الوطني الفلسطيني طوال القرن الماضي.

الرمز رقم 1

أ.د. ناصر بن سليمان العمر

كثير من الناس يأتي عليه زمن يحصل فيه على الرقم (واحد)، ولكن سرعان مايتحول إلى الأرقام التالية، بل ربما يطويه النسيان ويخرج عن نطاق الأرقام.
ولكن أن يستمر إنسان هو الرقم (واحد)، وفي كل الأحوال والظروف، بل في حياته وحين وفاته فذاك الذي يستحق التأمل والنظر.
تكبر ذلك الرجل إذا كان صحيح البدن، كامل الأعضاء، قوي البنية، سليم الأركان، ويزداد إعجابك إذا كان صاحب هذا الرقم رجلاً مقعداً، بل مصاباً بالشلل الرباعي منذ شبابه، إضافة إلى بعض الأمراض التي تزداد مع تقدم العمر وتوالي المحن، ولكن عقله من أقوى العقول، وهذه هي حال شيخنا شيخ المجاهدين/ أحمد ياسين – رحمه الله – ، فمنذ شبابه وهو يحمل هذا الرقم في المحيط الذي كان يعيش فيه، ومع اتساع ذلك المحيط شيئاً فشيئاً، من محيط محلي، إلى محيط إقليمي، إلى المحيط العالمي، وذلك الرقم ملازم له ملازمة الظل لصاحبه.
رجل واجه المرض، والنفي ثم السجن – وأي سجن وحسبك أنه سجن اليهود – ثم واجه التحديات المتوالية بعد ذلك، مما تخور أمامها عزائم الرجال، وبقي رغم ذلك كله هو الرمز الذي يتربع على ذلك الرقم العجيب، فيا تُرى ما سرّ ذلك؟
إن لذلك أسباباً معتبرة، وعوامل مؤثرة، ولم يكن نتيجة لوراثة مدّعاة، أو تسلطاً تخضع له رقاب الرجال، بل هي أسباب وصفات جبلية ومكتسبة أهلته لذلك ومن قبلها توفيق الله وفضله وكرمه "وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ" (النحل: من الآية53)، وفي الحديث الصحيح "اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك".

أما تلك الصفات، فمن أهمها:
أولاً: الهمة العالية، والعزيمة الشامخة، التي لاتهن عند الأزمات، ولاتشيخ مع مرور الزمن.
ثانياً: تحديد الهدف الأسمى، والغاية العظمى التي يسعى إليها صاحبها، مع وضوح ذلك الهدف وسمو تلك الغاية.
ثالثاً: التربية الجادة الشاملة، التي تجمع بين القول والعمل، والأخذ والعطاء، والقدوة والاقتداء.
رابعاً : قوة الإيمان، ورسوخ القناعة بالأهداف والغايات. قناعة لاتزعزها الأزمات، ولاتؤثر فيها بنيات الطريق.
خامساً: حسن التعامل مع الوسائل، والواقعية والتدرج في تحقيق الأهداف، وسرعة الحركة عند مواجهة الأزمات، مع قدرة فائقة في الالتفاف عليها وإخضاعها لتحقيق الغايات، لتكون قوة دافعة لا عقبة مانعة.
سادساً: التجرد والإخلاص، وإنكار الذات والتخلي عن شهوات الدنيا، وحظوظ النفس، وبهذا يكون القائد رابحاً على أي حال وفي أي وضع كان، في سرائه وضرائه، يسره وعسره، غناه وفقره، ليله ونهاره، وتبعاً لذلك يكون منشرح الصدر، ظاهر التفاؤل، لا يدب اليأس إلى قلبه أو التشاؤم والقنوط، يرى بنور الله، ويسير في هداه.
سابعاً: سلامة المنهج، واستقامة الطريق، وتحرير الأهداف من محدثات الأمور، ونقاء الوسائل من البدع ومسالك التأول والترخص بلا دليل.
ثامناً: القدوة والأسوة، في القول والعمل، في النية والاعتقاد، في المظهر والمخبر، في اليقظة والمنام، في السلوك والممارسة، تواضع بلا ذلة، وعزة بلا تكبر، وكرم دون إسراف، واقتصاد دون تقتير، توسط في الأمور كلها، دون الغالي وفوق الجافي، فكلا طرفي قصد الأمور ذميم.
تاسعاً: وقبل ذلك وبعده هو بشر، يخطئ ويتوب، ويذنب ويستغفر، ويجنح ويعود، يعثر فينهض، ويسقط فيقوم، ليس بالمعصوم ولا بالمذموم، تضيع هضاب سيئاته بين جبال حسناته، وتغوص في بحور شمائله ومناقبه عثراتُه.
عاشراً: وأخيراً هو واحد في عصبة، وعصبة في واحد، الشورى منهجه، والعزم والجد ديدنه، لا يتراجع تراجع الضعفاء والمهزومين، ولا يمضي مضاء المعاند بعد أن يستبين، ولا يتردد تردد الجبناء والموسوسين، شعاره "وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ" (آل عمران: من الآية159).

وبعد:
فهنيئاً لأولئك الرجال الذين كان شعارهم "سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ" (الحديد: من الآية21).
إلى أولئك الذين ضربوا في كل غنيمة بسهم، وظلوا على ذلك حتى لقوا وجه ربهم، فلعلهم فازوا بالوعد الإلهي: "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي" (الفجر:27- 30).
اللهم أحينا مسلمين، وتوفنا ثابتين غير مغيرين ولا مبدلين، من الذين أثنيت عليهم واصطفيتهم، فقلت: "مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً" (الأحزاب:23).
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

هم أكسبوكَ من السِّباقِ رِهانا

فربحتَ أنتَ وأدركوا الخسرانا

هم أوصلوك إلى مُنَاكَ

بغدرهم فأذقتهم فوق الهوانِ هَوانا

إني لأرجو أن تكون بنارهم

لما رموك بها، بلغتَ جِنانا

غدروا بشيبتك الكريمة جَهْرةً

أَبشرْ فقد أورثتَهم خذلان

أهل الإساءة هم، ولكنْ ما دروا

كم قدَّموا لشموخك الإحسانا

لقب الشهادةِ مَطْمَحٌ لم تدَّخر

وُسْعَاً لتحمله فكنتَ وكانا

يا أحمدُ الياسين، كنتَ مفوَّهاً

بالصمت، كان الصَّمْتُ منكَ بيانا

ما كنتَ إلا همّةً وعزيمةً

وشموخَ صبرٍ أعجز العدوانا

فرحي بِنَيْلِ مُناك يمزج دمعتي

ببشارتي ويُخفِّف الأحزانا

وثََّقْتَ باللهِ اتصالكَ حينما

صلََّيْتَ فجرك تطلب الغفرانا

وتَلَوْتَ آياتِ الكتاب مرتِّلاً

مـتـأمِّـلاً تـتـدبَّـر الـقـرآنـا

ووضعت جبهتك الكريمةَ ساجداً

إنَّ السجود ليرفع الإنسانا

وخرجتَ يَتْبَعُكَ الأحبَّة، ما دروا

أنَّ الفراقَ من الأحبةِ حانا

كرسيُّكَ المتحرِّك اختصر المدى

وطوى بك الآفاقَ والأزمانا

علَّمتَه معنى الإباءِ، فلم يكن

مِثل الكراسي الراجفاتِ هَوانا

معك استلذَّ الموتَ، صار وفاؤه

مَثَلاً، وصار إِباؤه عنوانا

أشلاءُ كرسيِّ البطولةِ شاهدٌ

عَدْلٌ يُدين الغادرَ الخوَّانا

لكأنني أبصرت في عجلاته

أَلَماً لفقدكَ، لوعةً وحنانا

حزناً لأنك قد رحلت، ولم تَعُدْ

تمشي به، كالطود لا تتوانى

إني لَتَسألُني العدالةُ بعد ما

لقيتْ جحود القوم، والنكرانا

هل أبصرتْ أجفانُ أمريكا

اللَّظَى أم أنَّها لا تملك الأَجفانا؟

وعيون أوروبا تُراها لم تزلْ

في غفلةٍ لا تُبصر الطغيانا

هل أبصروا جسداً على كرسيِّه

لما تناثَر في الصَّباح عِيانا

أين الحضارة أيها الغربُ الذي

جعل الحضارةَ جمرةً، ودخانا

عذراً، فما هذا سؤالُ تعطُّفٍ

قد ضلَّ من يستعطف البركانا

هذا سؤالٌ لا يجيد جوابَه

من يعبد الأَهواءَ والشيطانا

يا أحمدُ الياسين، إن ودَّعتنا

فلقد تركتَ الصدق والإيمانا

أنا إنْ بكيتُ فإنما أبكي على

مليارنا لمَّا غدوا قُطْعانا

أبكي على هذا الشَّتاتِ لأُمتي

أبكي الخلافَ المُرَّ، والأضغانا

أبكي ولي أملٌ كبيرٌ أن أرى

في أمتي مَنْ يكسر الأوثانا

يا فارسَ الكرسيِّ، وجهُكَ لم

يكنْ إلاَّ ربيعاً بالهدى مُزدانا

في شعر لحيتك الكريمة صورةٌ

للفجر حين يبشِّر الأكوانا

فرحتْ بك الحورُ الحسانُ كأنني

بك عندهنَّ مغرِّداً جَذْلانا

قدَّمْتَ في الدنيا المهورَ وربما

بشموخ صبرك قد عقدتَ قِرانا

هذا رجائي يا ابنَ ياسينَ الذي

شيَّدتُ في قلبي له بنيانا

دمُك الزَّكيُّ هو الينابيع التي

تستقي الجذور وتنعش الأَغصانا

روَّيتَ بستانَ الإباءِ بدفقهِ

ما أجمل الأنهارَ والبستانا

ستظلُّ نجماً في سماءِ جهادنا

يا مُقْعَداً جعل العدوَّ جبانا

ياسيــــــــن وحمــــــــاس.. الرجل والفكرة



حب الدعوة وتعمقها في نفسه لم يترك لعجزه البدني أن يمنعه من إكمال مشوار دعوته الذي بدأه منذ نعومه أظفاره.
لم يكن داعيا فحسب، بل كان مرشدا وعقلا مفكرا، وحكيما يزن الأمور بالميزان الصحيح، لهذا كانت كلمته تؤثر في نفس كل من سمعها.. وهذا وغيره جعله موضع اضطهاد الغاصبين، تارة بالاعتقال، وتارة بالتعذيب، حتى انتهى بهم المطاف إلى قتله، رحمه الله.
قضى شهيدًا بعد أن صلى الفجر.. وهذه مكرمة ربانية أنعم الله بها على الداعية الإسلامي الشهيد الشيخ أحمد ياسين، مؤسس وزعيم حركة المقاومة الإسلامية «حماس» في فلسطين.
المولد والنشأة
ولد ياسين عام 1938م في قرية "الجورة" بالقرب من مدينة عسقلان، التي تخضع للاحتلال الإسرائيلي منذ عام 48 وحتى الآن، وهاجر مع عائلته إلى قطاع غزة كباقي الفلسطينيين الذين قطنوا تلك القرية.
التحق بمدرسة الجورة الابتدائية حتى الصف الخامس، وعانت أسرته مرارة الفقر والجوع والحرمان، حيث اضطر إلى ترك الدراسة لمدة عام (1949-1950) ليعيل أسرته المكونة من 7 أفراد من خلال العمل في أحد مطاعم الفول في غزة، ثم عاود الدراسة مرة أخرى.
أصيب الشيخ في السادسة عشرة من عمره بحادثة خطيرة، كسرت فيها فقرات عنقه أثناء ممارسته للرياضة مع بعض أقرانه عام 1952، وعلى إثر هذه الإصابة أصيب بالشلل.
أولى خطوات الطريق



رغم الشلل البدني الذي أصيب به الشيخ، فإنه أصر على إكمال دراسته حتى نال شهادة الثانوية العامة، وبدأ يزاول مهنة التدريس في الثقافة الإسلامية واللغة العربية، لينشئ الأجيال على حب الدعوة والتضحية من أجل القضية الفلسطينية.
وفي تلك الأثناء بدأت مواهبه الخطابية في الظهور وبقوة، ومعها بدأ نجمه يلمع وسط دعاة غزة، وهو ما أدى لاعتقاله عام 1965 من قِبَل المخابرات المصرية، التي كانت تدير شئون قطاع غزة آنذاك.
وتركت عملية الاعتقال أثرها في نفس ياسين، لخصها بقوله: "إنها عمقت في نفسه كراهية الظلم، وأكدت فترة الاعتقال أن شرعية أي سلطة تقوم على العدل وإيمانها بحق الإنسان في الحياة بحرية".
وفي عام 1967 كان من أشد الخطباء حماسة في دحض الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، حيث بدأ خطيبًا في مساجد غزة، وألهب مشاعر المصلين من فوق منبر مسجد العباسي الذي كان يخطب فيه لمقاومة المحتل، وعمل في نفس الوقت على جمع التبرعات ومعاونة أسر الشهداء والمعتقلين.
بزوغ الفكرة
وفي عام 1987 اتفق الشيخ ياسين مع مجموعة من قادة العمل الإسلامي الذين يعتنقون أفكار الإخوان المسلمين في غزة على تكوين تنظيم إسلامي لمحاربة الاحتلال الإسرائيلي بغية تحرير فلسطين، أطلقوا عليه اسم "حركة المقاومة الإسلامية" المعروفة اختصارًا باسم "حماس".
أزعج النشاط الدعوي للشيخ ياسين إسرائيل، حيث إنها تعتبر أن زوالها مرهون بقوة الدعوة في فلسطين، فتم اعتقاله لعدة مرات كانت إحداها في عام 1982، وقضى حكما بالسجن 13 عاما، ولم يمكث طويلا، حيث أفرج عنه عام 1985، وفي العام 1989 تم اعتقاله مرة أخرى ليصدر الحكم عليه بالسجن مدى الحياة!!.
جولة عالمية بالدعوة
بعد الإفراج عن الشيخ ياسين عام 1997، ضمن اتفاقية جرت بين الأردن وإسرائيل، لم يهدأ ويجلس في بيته، بل عمد إلى جولة واسعة في العديد من الدول العربية والإسلامية، ومنها مصر، والسعودية، وإيران، لإيصال الرسالة الفلسطينية إلى العالم، وليكشف لهم حقيقة المحتل، وليحشد الدعم المادي والمعنوي من أجل القضية الفلسطينية، حيث نجح خلالها في جمع مساعدات عينية ومادية؛ قدرت بنحو 50 مليون دولار.
كيف كان يقضي يومه؟
أجاب الشيخ - رحمه الله - لما سئل عن كيفية قضائه ليومه، قائلاً: "أبدأ يومي بصلاة الفجر، ثم بعد ذلك بقراءة القرآن، ثم أعود للراحة قليلاً، ثم أقوم للإفطار، وأبدأ العمل الذي يكون ارتباطًا بمواعيد مع الناس ومقابلات لحل مشاكلهم وقضاياهم ومناقشة همومهم في المجتمع. كذلك الاهتمام بالمساعدات المادية التي يتلقاها البعض.
وأحيانا عندما لا يكون هناك مواعيد أو زوار أهتم بقراءة بعض الكتب الإسلامية التي أحتاج لأن أراجع فيها، ثم أستمع إلى النشرات اليومية التي تصدر من الإذاعات والمحطات التلفزيونية، إضافة إلى التحاليل التي تصدر من هنا وهناك.
بعد ذلك تأتي صلاة الظهر، ويستمر العمل حتى الساعة 12 ليلاً في مكتبي في بيتي، ثم أعود إلى الفراش الساعة الواحدة صباحا.
وهكذا يمر اليوم بين المطالعة والسياسة ونشرات الأخبار في الفضائيات والمقابلات الصحافية هكذا أقضي يومي.
حماس.. بين الدعوة والجهاد


نشأت حماس كحركة فلسطينية جهادية بالمعنى الواسع لمفهوم الجهاد، وتعتبر جزءًا من حركة النهضة الإسلامية، مؤمنة بأن النهضة هي المدخل الأساسي لتحرير فلسطين من النهر إلى البحر.
وترى في العقيدة والمنطلقات الإسلامية أساسًا ثابتًا للعمل ضد عدو يحمل منطلقات عقائدية ومشروعًا مضادًّا لكل مشاريع النهوض في الأمة، وتضم الحركة في صفوفها كل المؤمنين بأفكارها ومبادئها المستعدين لتحمل تبعات الصراع ومواجهة المشروع الصهيوني.
وتعتبر المساجد ودور تحفيظ القرآن هي المنطلق لأبناء الحركة، حيث تعتمد على تربية أبنائها منذ الطفولة خلال هذه الحلقات، لتنشئتهم النشأة الإسلامية، ويكون ذلك عبر مناهج تربوية تشتمل على الجانب التعليمي والتثقيفي وتحفيظ القرآن الكريم، كما يتم متابعة الأبناء في مراحل الدراسة الأولى من خلال الحركة الطلابية الإسلامية، أما في المرحلة الجامعية فيتم من خلال الكتلة الإسلامية.
وتعد حركة حماس امتدادًا لحركة الإخوان المسلمين، وقبل الإعلان عن اسم الحركة علنيا من قبل الإخوان المسلمين تم استخدام أسماء أخرى للتعبير عن مواقفهم السياسية تجاه القضية الفلسطينية، منها: "المرابطون على أرض الإسراء" و"حركة الكفاح الإسلامي" وغيرها.
دوافع النشأة
نشأت "حماس" نتيجة تفاعل عوامل عدة عايشها الشعب الفلسطيني منذ النكبة الأولى عام 1948 بشكل عام، وهزيمة عام 1967 بشكل خاص، وتتفرع هذه العوامل عن عاملين أساسيين، هما: التطورات السياسية للقضية الفلسطينية وما آلت إليه حتى نهاية عام 1987، وتطور الصحوة الإسلامية في فلسطين وما وصلت إليه في منتصف الثمانينيات.
فقد شهدت فلسطين تطورًا واضحًا وملحوظًا في نمو وانتشار الصحوة الإسلامية كغيرها من الأقطار العربية، الأمر الذي جعل الحركة الإسلامية تنمو وتتطور فكرة وتنظيمًا، في فلسطين المحتلة عام 1948، وفي أوساط التجمعات الفلسطينية في الشتات، وأصبح التيار الإسلامي في فلسطين يدرك أنه يواجه تحديًا عظيمًا.
وقد أسهمت المواجهات الطلابية الإسلامية، وهي الذراع الطلابية للحركة، من خلال الجامعات الفلسطينية مثل جامعة النجاح الوطنية وجامعة بير زيت في الضفة الغربية، والجامعة الإسلامية في غزة، في إنضاج الظروف اللازمة لانخراط الجماهير الفلسطينية في مقاومة الاحتلال، لذلك اتسمت الحركة بنضوج الوعي وارتفاع المستوى التعليمي لدى أفرادها.
برامج الحركة
حماس كغيرها من الحركات، لها البرامج الخاصة بها، والتي يمكن تقسيمها إلى:
برامج دعوية وتربوية:
وتنطلق من كونها حركة إسلامية تتخذ القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة منهاجًا لها ودستورًا، وتعمل على تطبيق هذه البرامج من خلال عده نشاطات، تتمثل في حلقات تعليم القرآن والتربية في المساجد، أو من خلال عدد من النشاطات الدعوية العامة عبر الندوات أو المؤتمرات أو المهرجانات أو المعارض الدعوية.
وتعتمد في هذه البرامج على شريحة المثقفين والمتعلمين، حيث تعمل الجامعات الإسلامية من خلال "الكتلة الإسلامية"، على تخريج أفواج من المثقفين في هذه الجانب.
البرامج الاجتماعية:
وتتميز في هذا الجانب عن باقي الحركات الفلسطينية، حيث تعمل على الاندماج بالمجتمع، وذلك من خلال المؤسسات الاجتماعية التي تقيمها، ويشرف عليها أبناؤها، لكن دون أن يكون بشكل مباشر، ومثال على ذلك لجان الزكاة، وبعض المشاريع والمصانع التي تتيح فرص عمل للشباب الفلسطيني.
كما تعمل على توفير المساعدات المادية والعينية بشكل متواصل للعائلات الفقيرة وعائلات الأسرى والشهداء، عبر عدد من حملات الإغاثة.
البرامج السياسية:
وتختلف حماس في هذه البرامج عن باقي الحركات الفلسطينية، في كونها ترفض المشاركة في السلطة أو الحكم ضمن الاتفاقيات التي توقَّع مع الجانب الإسرائيلي.
والقيادة السياسية للحركة تعمل بمعزل عن القيادة العسكرية، باستثناء بعض الربط القاعدي للحركة ككل.
البرامج الجهادية:
وتتمثل هذه البرامج من خلال الجناح العسكري للحركة "كتائب الشهيد عز الدين القسام"، التي تقوم بدور العمل العسكري الجهادي، وتشكل الوسيلة الإستراتيجية لدى الحركة من أجل مواجهة المشروع الصهيوني، وهو - في ظل غياب المشروع العربي والإسلامي الشامل للتحرير - سيبقى الضمانة الوحيدة لاستمرار الصراع وإشغال العدو الصهيوني عن التمدد خارج فلسطين.
كما أن العمل العسكري في بعده الإستراتيجي يشكل وسيلة الشعب الفلسطيني الأساسية للإبقاء على جذوة الصراع في فلسطين المحتلة، والحيلولة دون المخططات الإسرائيلية الرامية لنقل بؤرة التوتر إلى أنحاء مختلفة من العالمين العربي والإسلامي.
حيث ترى "حماس" أن اندماج إسرائيل في المنطقة العربية والإسلامية من شأنه تعطيل أي مشروع نهضوي للأمة، من خلال استثمار ضعف الأمة أمام إسرائيل المدعومة من قبل الولايات المتحدة ومنظومتها الحضارية، من أجل إنجاز مشروع التسوية الهادف في جوهره إلى ربط اقتصاديات الدول العربية وإمكاناتها المختلفة بمنظومة جديدة عمادها إسرائيل.
وتوضح حماس هدفها من الأعمال العسكرية قائلة: "ليست موجهة ضد اليهود كأصحاب دين وإنما هي موجهة ضد الاحتلال ووجوده وممارساته القمعية". وحماس تعتبر في مقاومتها تعاليم الإسلام السامية وقواعد حقوق الإنسان والقانون الدولي، وهي لا تقوم بمقاومتها المشروعة رغبة في القتل أو سفك الدماء.
وتستهدف في مقاومتها للاحتلال ضرب الأهداف العسكرية، وتحرص على تجنب سقوط مدنيين. وحتى في بعض الحالات التي سقط فيها عدد من المدنيين في أعمال المقاومة التي تمارسها الحركة، فإنها جاءت من قبيل الدفاع عن النفس والرد بالمثل على المذابح التي تمارس بحق المدنيين الفلسطينيين

شيخي أحمد ياسين (بقلم الشيخ نزار ريان رحمه الله)




كُنَّا صغارًا في هذا الوطن الحبيب، نحلم بالبلاد الحلوة الندية، نعشق حكايات الجدات عنها والجدود، نأنس بذكر البيارة والكرم والجابية وبير القواديس، نحب حمار جدنا ونعشق جمله، ونتنسم عبير الزنبق في عسقلان، ونصعد مئذنة روبين في صيف العنب والتين، ونُرَبِّعُ مع آبائنا في ربيع الحصاد والهيطلية على ضوء قمر فلسطين.

كُنَّا صغارًا، لكن كان الوطن أطيب عبيرًا من الشذى المسفوح في زهر البرتقال اليافاوي، وأندى من قطف التين في ملقط البوص صبحًا.

كُنَّا وكان الوطن كبيرًا، كبيرًا، أكبر من كل شيء في هذا الكون القوي الباطش، وطننا أكبر من كل الأوطان وأحلى، في وطننا يافا، وهل في الأوطان مثل يافا عروسًا تحتضن الشمس أصيلاً فضة وذهبًا، في وطننا عسقلان، وهل للناس عسقلان تذكرهم بصلاح الدين، في وطننا القدس، حَصَانٌ رَزَانٌ، في وطننا بيسان، عطرته سَنَابِك خيل اليرموك ومؤتة، في وطننا عكا، قاهرة الطغاة، فيه يبنى يغير عليها أسامة بن زيد صبحًا، كان الوطن ولم يكن شيء كالوطن في عيون اللاجئين.

كُنَّا يا فلسطين صغارًا؛ لكن لا كالصغار في بقية أرجاء الأرض، فقد استيقظنا على آهات معتقةٍ جراحاتها، وشفاه لا تكاد تتمتم بشيء كما تتمتم بحكايات البلاد، بير العسل والمية، قصب الجابية الأحلى من كل قصب، الزيتون الذي يقطر زيتًا قبل تصليب الصليب، و كُنَّا نصوغ صور الوطن، على لوحة سطح القرميد الإسمنتي في مخيمات المهاجرين، بكل ألوان الخيال الزاهية.

كُنَّا صغارًا يا فلسطين، يا حبيبة القلوب ومهجة النفوس المسلمة في كل مكان، كُنَّا يا حبيبتي نحلم بالساعة التي نراك فيها سالمة منعمة، آمنة مكرمة، وفجأة هجم الليل من كل مكان، يجثم بكلكله على القلوب الصغيرة، فقنابل الهاون تشتت شملنا مرة أخرى، وتمزق أفئدة صغيرة صغيرة، ورأينا الموت في مقابر المخيمات أسود داكنا، وصار من دأبنا أنْ نخرج كل يوم مرات إلى المقابر، نزرعها أحبة كان آخر ما همسوا: وصيتكم أن تنقلوا جثتي إلى البلد، وصيتي لبلاد، وصيتي لبلاد.

وتمزق الناس في الأرض وتفرقوا في نكسة جديدة، وصار لنا نكبة ونكسة، وطارت الآهات تلتقي عبر رسائل يحملها من بعيد الصليب الأحمر، يجتمع الناس عند الجامع، ينادي المنادي، ثم ينفض الناس، وحسرات وزفرات، يا مِنْ دَرَا يِجِي منك خبر يا حبيبي؛ يا مِنْ دَرَا!!

وفي مسجد العباس يهمس أبو محمد الإمام الياسين في آذان الشباب الصغار حوله: "لا والله؛ والله لنقاتلنهم في اللحظة التي نمتلك فيها مسدسًا واحدًا"، فترتجف الأفئدة إذ التفكير في مواجهة اليهود مخيف ومرعب، وصورة اليهودي مرسومة في الأذهان من يوم دير ياسين ممتزج لون الدم فيها بالسواد، أفنقاتل اليهود.

ويتابع الياسين: "نحن واليهود في صراع على هذا الجيل، فإما أن يأخذه اليهود منا، أو ننقذه من أيدي اليهود"، وأعلنها إمامنا الياسين.

وكانت معركة، ابتدأت إسرائيل الدولة المنصورة في حرب الأيام الستة تغني في ساحة الأقصى المحترق منبره: "محمد مات، خَلَّف بنات"، يتنغم بها موشي ديان وجنوده، في الباحة بين المسجدين الصخرة والأقصى، وتدار كؤوس الشمبانيا، في باحات كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطهرها بثوبه من قرون.

كانت معركةً لا كالمعارك، اليهودي يريق الخمر في أفواه السكك الضيقة في حارات المخيم هدية في عيد يهود، ويجرد الحرائر من الثوب الجلجلي والجنة ونار، ويلبس النساء موديلات صدورها بادية والنحور، وتطير الملاءات عن الشعر الحرير الطاهر العفيف، خمر وعري ومقاهي وهزيمة.

ويبدأ الصراع على الجيل، بين الإمام الياسين والقلة المؤمنة معه، وبين افتتاح الخمارات، ومنع إنشاء المساجد، وزرع المقاهي، وتعمير السينما النصر والجلاء وعامر والسامر، ونشر الصور الخليعة بين أيدي الصغار في المدارس الإعدادية، وفتح باب العمل للناشئة خدمًا في سوق اليهود وشواطئ بلادنا المدنسة بنوادي العراة.

كانت المعركة كبرى، وكان الشيخ لها، وكان الأقمار معه من الدعاة الصالحين، المؤمنين بأننا سنجوس خلال الديار، ونتبر ما علوا تتبيرًا.

وبدأ الإمام يزرع في بيوت الله وردًا وعنبر، ومسكًا وغالية، ينثر البذور ويتبعه بالتربية، يحمله على دراجته أحد طلابه إلى البيوت والأزقة، يزور هذا، ويربت على كتف هذا، ويهمس في جباليا وينادي في رفح والشاطئ، ويركب إلى أم النور وبئر السبع، ويقيم المؤسسة، ويعلم الطلاب الصلاة حين ينفض سامر الدروس التي لا تعرف الوطن ولا تمجده.

كان الصراع على الجيل كبيرًا، يفتتح مدرسة للتلاوة في المسجد، يعلم أولاد فلسطين كيف يرتلون سورة الأنفال ترتيلا، ويعدهم بأن السورة ستصير صورة، وأنَّ الصورة ستكبر وتكبر، وأنها ستمتد في أنحاء الأرض حتى يهتف أهل الفلوجة في عراق العرب المسلوب: "ولا يهمك يا حماس"، وفي أطراف الأرض تزين الصبايا حجراتهن بصورة الشيخ الإمام أبي محمد الياسين.

وصار عيبًا ألا تعرف "من هو يا ولدي أحمد ياسين"، صار عيبًا ألا تكون مع الإمام، صار غفلةً ألا تمشي خلفه، وتجعل كرسيه رمزًا لأمة هتافها: "عائدون عائدون، إننا لعائدون".

شيخي أبا محمد؛ لعله قد ابتلت العروق، ولعل آن لك أن تستريح سيدي المعلم الكبير، فلقد حملت الأمة هما فما وضعته حتى استشهدت، ومضيت تحملنا على العزائم، وتكره الرخص، وتعلمنا كيف يكون الليل مدرسة المجاهدين قيامًا وصلاة، والنهار للصائمين مدرسة أخرى، والتسابيح، كم كنت تغضب حين نردد غير الآذان كلامًا، وتعتب حين نهمس بين كلمات الآذان غير الله أكبر الله أكبر.

سيدي أبا محمد، لا زلت أنظر في بريق الأمل في عينيك يا حبيبي، لا زلت أعلم أن النصر آت، وأن الفجر قادم، فكم كنت تحضننا بالأمل وتحصننا من الملل، وتدعو لمواصلة الطريق، تقول: "الميل الأول صعب، وبعدها يسير الناس على المدرجة والدرب".

سيدي أبا محمد، لطالما علمتنا حيًا، علمتنا أن فلسطين عائدة ما عاد الجيل إلى الله، فتدعو لبناء المساجد والمدارس، وتفتح القلوب والأفئدة، بالابتسام والاتساع لكل الناس.

واليوم تعلمنا وأنت حي عند ربك بإذن الله، تعلمنا يا حِبَّ القلوب والأفئدة، يا زيتونة يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، فكيف وقد مسته النار، فامتد لهيبًا يحرق الغاصبين المحتلين، ليرحلوا ليرحلوا، فما في بلادنا مكان للغرباء والغربان، إنها بلادنا.

إنها فلسطين


نزار ريان - رحمه الله -

كلمات خالدة للشيخ الشهيد أحمد ياسين



1) أنا إنسان عشت حياتي، أملي واحد (أملي أن يرضى الله عني) .

2) المؤمنون يستمدون زادهم من ربهم أولاً، ومن دينهم ثانيًا، ومن دعم أهلهم وإخوانهم ثالثًا وينتظرون النصر.

3) في الأرض رايتان راية الإسلام وراية الطاغوت ..فانظر لنفسك تحت أيهما تفف..

4) المقاومة تزيد المؤمنين صلابة، كالنار عندما يوضع عليها الذهب تزيده لمعانًا.

5) لا يمكن بأي شكل من الأشكال أن نعترف بإسرائيل وهي تغتصب أرضنا وحقوقنا ووطننا وتاريخنا.

6) هذا هو طريقنا , هذا هو عهدنا مع الله تعالى ,ثم معكم ومع أمتنا العربية والإسلامية أننا لن
نستسلم ولا نسلم ولن نركع إلا لله سبحانه وتعالى..
7) تأكدوا يا أبناء شعبنا أننا نسير لتحقيق المصلحة الوطنية لكم ، فإذا كانت المصلحةفي إعطاء هدنة فسنعطي هدنة : وإذا كانت المصلحة في الاستمرار في طريق المقاومةفسنكمل مشوارنا...

8) إننا طلاب شهادة، لسنا نحرص على هذه الحياة، هذه الحياة تافهة رخيصة، نحن نسعىالى الحياة الأبدية. ومع ذلك نحن سائرون على الدرب نحن طلاب شهادة، طلاب جنة عرضها السموات والأرض.
يا أيها الشباب..أنتم القوة وأنتم المستقبل وأنتم حياة الأمة..بالجهاد عزنا وبالقتال عزنا وبالاستشهاد عزنا, أما الاستسلام فهو طريق الذل والهوان..هو طريق الخزي والعار..بارك النصر قادم والتحرير قادم..المهم أن نجعل مع دعائنا شيئا من العمل لدعم شعب فلسطين".

*سينتصر الإسلام, وسيهزم المشروع الأمريكي والصهيوني على فلسطين بإذن الله".

*استشهــــاد الإمـــــام*
شعر :- بـراء نزار ريـان




يا لهفَ نفْسي ويحكم من ذا الَّذي ***** أضْحَى على أكتافِكم محمولا

بالله أسْــألكم أحـق ما أرى ***** أم أنــه حلُمٌ أراه ثقيـــلا

"قالوا رحلت فما شـككت بأنها ***** روحي عن الدنيا تريد رحيـلا"

والقلب ذاب فما يداري حزنـه ***** والعين صبت بالدموع سيـولا

والنفس قد لبست لذلك أسـودا ***** من فوق أثواب السواد الأولى

*****

لا، فاتئـد يا قلب واثبـت لا تهن ***** واصدع وردد بكرة وأصيـلا

يا شيخ إن ضحكوا لقتلك ساعة ***** فلسوف يبكون الغداة طويـلا

الله أكبر لم تمـت يا شيــخنا ***** فلقد سبقت إلى الجنان وصولا


*****

ياســين أنت منار كل مجاهد ***** يرجو إلى الرب الكريم سبيلا

تقضي النهار مكافحا حتى إذا ***** آنسـت لليل البهيـم سـدولا

صليت لله العظيــم دعوتـه ***** يا رب هبني من رضاك قليلا


*****

شــارون أخزاك الإله بقتلة ***** تشـفي من القلب الكليم غليلا

أنت الذي في كل واد كنت عن ***** سـفك المحارم والدما مسئولا

ما زلت قردا يا حقير وإن بدا ***** كرش يضاهي في الضخامة فيلا


*****

فرحوا وهنوا بعضهم يا ويلهم ***** هل يفخرون بقتلهم مشـلولا

خابوا إذا ظنـوا بقتلك أنـهم ***** حازوا من المجد المروم جزيلا

خربت شوارعهم فما من سالك ***** إلا ويخشى من ذويه عويلا

وملاعب ومراقص قد أقفـرت ***** من زارها طبعا غدا مقتـولا

سـيناله رد الكتـائب إنـها ***** ما من يد فاقت يديها طــولا


*****

يا رب وفق جندنا كي يثـأروا ***** ويزلـزلوا بالرعب إسـرائيلا

وليقلعوا عين الخؤون ورأسه ***** ويقتـلوا أمثــاله تقتيــلا

إن كان من قول فلا قول سوى ***** يا رب نصرك قد غدا مأمولا

ياسين نم نوم العروس ولا تفق ***** سيف الكتائب لم يزل مسلولا

من صفات الشيخ الشهيد وأخلاقه

إنّ الناس اليوم في أشدّ الحاجة إلى الداعية الذي ينبغي أن يقوم بواجبات الدعوة الإسلامية، ولا ريب أن من الواجب على الداعية أن يستقيم في أقواله وأفعاله، وأن يكون قدوة صالحة للمدعوين في سيرته وأخلاقه وأعماله ومدخله ومخرجه وكل شئونه. وأن يكون صادقاً في حمل أعباء الدين، صادقاً في الأقوال، وصادقاً في التعبير عن شخصية واضحة.ولقد كان الشيخ الياسين واحداً من هؤلاء الدعاة القدوة الذين حباهم الله الصدق في كل شيء.
ولقد كانت أعماله خالصة لوجه الله تعالى من الرياء والسمعة، فهو ممن قال الله فيهم: فمن كان يرجو لقاءَ ربّه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً". سورة الكهف:110، "ليبلوكم أيكم أحسن عملاً".سورة الملك:2.
يقول أحد المراسلين للصحافة الغربية:"الشيخ أحمد ياسين يشع من عينيه نور الإيمان بقضيته، وتعد كلماته قانونا بين الإسلاميين في غزة، وهو راية الإسلام، والكابوس الإسلامي بالنسبة للإسرائيليين".
1- عاش من أجل قضيته:
لقد امتلك على الشيخ حب الإسلام قلبه ونفسه، وفكره، واتصف بالتقوى والورع، والإخلاص والتواضع وسعة الصدر، وثقافة واسعة جعلته الرجل الأول في القطاع، بل امتد تأثيره إلى فلسطين كلها وخارج فلسطين. وقال مدير مكتبه إسماعيل هنية:"الشيخ ياسين هو عنوان كرامة هذه الأمة، ورمز عزتها..عاش من أجل فلسطين ومن أجل القدس، ومن أجل الأقصى، وهذه اللحظة كان يتمناها..أن يلقى الله شهيدا". وأردف يقول وتحشرج صوته من البكاء:"لقد عاش الشيخ أباً ربانياً وعالماً داعياً بارزاً، ولن تنجب هذه الأمّة مثل الشيخ أحمد ياسين".
2- تواضعه وزهده:
ومنشأ التواضع عند الشيخ أحمد رحمه الله هو معرفته قدر عظمة ربه، ومعرفة قدر نفسه، فالشيخ عرف قدر نفسه، وتواضع لربه أشد التواضع، فهو يعامل الناس معاملة حسنة بلطف ورحمة ورفق ولين جانب، لا يزهو على إنسان، ولا يتكبر على أحد، ولا ينهر سائلا قصده، ولا يترفع عن مجالسة الفقراء المحتاجين، ومخاطبتهم باللين، والمشي معهم لحل مشكلاتهم، ولا يأنف أبدا من الاستماع لنصيحة صدرت ممن هو دونه.
وكان الشيخ زهداً في الدنيا، مع توفر أسبابها، وحصول مقاصدها له، فقد انصرف عنها بالكلية، لأنه علم أنها دار الفناء، متأسيا بزهد السلف الصالح الذين كانوا من أبعد الناس عن الدنيا ومباهجها وزينتها الفانية، مع قربها منهم فالشيخ الياسين مثالا يحتذى به وقدوة يؤتسى في الزهد والورع. ومما يدل على ذلك أنه عاش الشيخ في بيت متواضع لا يقبل أن يسكنه أفقر الناس، فمساحته ضيقة يتكون من ثلاث غرف غير مبلطة، ذو شبابيك متهالكة، ومطبخ متهتك أيضا. في الشتاء يكون البيت بارد جداً. وفي الصيف حار جداً، وكان يرتدي الملابس البسيطة، ويتناول طعاماً دون المتوسط.
يقول المهندس فريد زيادة-أحد الأسرى السابقين الذين رافقوا الشهيد الشيخ أحمد في السجن-:"كان لدى الشيخ كأس خاص قديم لشرب الماء، استخففت به ذات مرة، وقلت له سنحضر لك كأسا جديداً، فقال:هذا الكأس هو رفيق اعتقالي الدائم، ثمّ ضحك، وهو يقول:"سعة هذا الكوب أوقية ماء، وأنا معتاد أن اشرب يوميا لترين من الماء، لذلك لا أزيد ولا انقص في الشرب عن ثمان أكواب، فقلت لا بأس نحضر لك كأسا جديداً بنفس السعة فأجاب:ما ضرورة التجديد مادام القديم مازال يفي بالغرض".
لقد أرسلت السلطة الفلسطينية لجنةً هندسيةً تابعة لوزارة الإسكان لمعاينة بيت الشيخ أحمد، ومن ثمّ إعداد المخططات الهندسية من أجل هدم البيت المتواضع جداً وإقامة بيت فخم جديد يليق بمكانة الشيخ القيادية والدعوية، وبالفعل شرعت اللجنة في إعداد المخططات الهندسية، ولكن اللجنة أوقفت أعمالها لأن الشيخ أحمد رفض هذا العرض، عندما أخبره من زاره من أسرته عن نية السلطة في بناء بيت جديد له. وبعد خروجه من السجن عام 1997م رفض عرضاً من أقاربه وأحبابه بأن يهدموا بيته، ويبنون له بيتاً فخماً يليق بمكانته، كما رفض عرضا مماثلاً من أبناء حركته حماس، رفض بأن يغيّر بيته المسقوف من الإسبست، وفضّل أن يعيش كبقية أبناء شعبه من الفقراء، وأصرّ على التواجد في نفس البيت الذي عاش فيه معظم حياته السابقة، وحتى أثناء حدوث الاجتياحات اليهودية لغزة رفض تغيير مكان بيته، لأنّه كان يشعر بوفاء كبير لكل من يعرفه فكيف بالمكان الذي عاش فيه.
يقول الأستاذ إسماعيل هنية:"عاش الشيخ حياة معيشية بسيطة رغم أن أموال الحركة والمتبرعين بين يديه، ولكنه كان تقيا، يخشى الله سبحانه وتعالى، ولقد صمم الإخوة أن يصرفوا له راتبا شهريا، ليسد بها احتياجاته الحياتية، وحددوا مبلغ ألف دولار شهريا، وبعدما علم الشيخ أنه سيأخذ ألف دولار، أوقف هذه المبلغ وقال يكفيني 700 أو 600 دولار، وأبى الشيخ أن يأخذ المبلغ، وظل مصمما على ذلك رغم الجهد الذي بذل لإقناعه بضرورة تقاضي هذا المبلغ وخصوصا لمرضه، والمتطلبات الحياتية الكثيرة، ولكن مؤسس وزعيم المقاومة في فلسطين أصر على أن يأخذ ما يسد حاجته فقط".
ومن زهده أنه إذا أحضر أحد الزوار الهدايا المرسلة من الخارج للشيخ وضعها الزائر على الطاولة، فإنّ الشيخ أحمد يمنع أن تدخل تلك الهدايا للمنزل، بل يأمرنا أن تبقى مكانها على الطاولة، فإذا ما حضر زوار آخرون تمّ توزيع الهدايا عليهم، ولم يبق الشيخ لنفسه منها شيئا.
ومن مواقف الزهد في الحياة ما يذكره خليل حسن ياسين-ابن شقيق الشيخ وكان أحد الذين عايشوه عن قرب-:"إنّهم عندما أرادنا تركيب ستائر للمكتب ومع معرفتنا بأنّ الشيخ سيرفض ذلك انتهزنا فرصة خروجه وقمنا بتركيب الستائر، وعندما رجع ورأى ذلك بقي يقرعنا أياما عديدة بسبب ذلك، وهو يقول لنا:تكسون الجدران، أليس من الأفضل إطعام فقير بثمن الستائر؟ وقد أخبرني ابن شقيقه الدكتور نسيم أنه هو الذي أوعز بتركيب الستائر لمكتب الشيخ في فترة غيابه، لمعرفته الرفض التام من قبل الشيخ لتركيب الستائر.
3- كرمه وجوده:
الكرم صفة محمودة، وأكرم الورى على الإطلاق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهو أجود بالخير من الريح المرسلة، وخاصة في رمضان. وكرم الشيخ الياسين يتمثل في إعطاءه المستمر للفقراء والمحتاجين والمساكين فهو لا يرد طلبا، ولا يمسك شيئا من ماله لا قليلا ولا كثيرا، يقول شقيقه الأكبر الشيخ شحدة أبو نسيم: كان الشيخ أحمد نشيطا ومجتهدا، عاش فترة صباه ومراهقته في رحاب المساجد، ثم التحق في بدايات شبابه بالإخوان المسلمين، حتى أصبح قائدًا للجماعة في القطاع، شارك في بناء المسجد الغربي، ثم المسجد الشمالي الذي بناه ثلاث مرات؛ حيث كان يهدم بفعل الأمطار. كان لقد كان عطوفًا كريمًا، يحب الخير، ويكثر من مساعدة الفقراء والأيتام والأرامل والطلاب المحتاجين والمرضى، وكان سخيًّا كريمًا في خدمتهم، وأذكر بأني في إحدى المرات أرسلت له العشرات ليخدمهم، حتى إننا أردنا أن نشتري له أرضًا ليبني عليها سكنًا له فلم نجد في بيته قرشًا واحدًا، فاشتريت أنا الأرض له، توفي وليس في بيته مال، عاش صابرًا فقد عانى من المرض منذ عام 52 إلا أنه لم يتأفف.( )
ومن المواقف الأخرى التي تدلّ على كرمه الشيخ ما قاله أبو مصعب أحد أقدم مرافقي الشيخ: كان ابنه عبد الحميد يتلقى معاش(راتب) الشيخ، كان يقول له أعطوا نصفه للمحتاجين وابقوا النصف الآخر، وعندما يأتي محتاج آخر يريد المساعدة يعطيه الشيخ من نصف ما تبقى من المعاش، مع أنّ هذا المعاش كان مصدر الدخل الوحيد للشيخ- فقد كان مدرسا متقاعدا- وعندما كانت تراجعه زوجته أمّ محمد، وتقول له:وزعت المعاش ونحن ماذا سيبقى لنا؟ يرد عليها قائلاربنا يبعث لنا)، وكانت كلمته الشهيرة التي يردّدها دائما:"الله المستعان".
4- مرب فاضل:
عمل الشيخ أحمد مدرسا، وهو يعلم أن المدرس مربي الأجيال، فهو يربي ويعلم في آن واحد، وعليه يتوقف صلاح المجتمع وفساده، ولذا قام بواجبه في التعليم، فأخلص في عمله، ووجه طلابه نحو الدين والأخلاق، والتربية الإسلامية الصحيحة، يزودهم بالمعلومات النافعة، ويعلمهم الأخلاق الفاضلة، وقد كان قدوة حسنة لغيره من المدرسين في قوله وعمله، وسلوكه. وقد شهد أحد تلاميذه بأنّه كان في داخل المدرسة يعلم التلاميذ قراءة القرآن، وأداء الصلاة، ثم يجمعهم في مسجد الكنز بحي الرمال ليعلمهم القرآن والحديث. كما كان يعطيهم دروساً للتقوية في المواد التي كان يدرّسها.
وقد اعترف تلاميذه الكبار- وهم اليوم من قادة العمل الإسلامي في القطاع- بعمق وصدق تربيته..يقول الأستاذ خليل القوقا رحمه الله:"إن تربية الشيخ للأجيال تحمل في طياتها نظرة الشيخ للأهداف والغايات البعيدة. ولقد تبدى ذلك حينما كنت أجلس معه وبعض الزملاء، فشكى له أحدهم قلة الشباب في صلاة الفجر، فما سمع الشيخ الخبر حتى انتفض كالصاعقة وارتجفت أطرافه، حتى لكأني خلته قد وقف قائلاً والله لنجرجر في الشوارع، سمعت العبارة مع منظر الشيخ فاخترقت كياني إلى أعماقي، وقلت في نفسي وما العلاقة بين الصلاة وبين أن نجرجر في الشوارع، ومن سيجرجرنا ولماذا ومتى وكيف، وأدركت حين كبرت وحين قرأت البوابة السوداء لتعذيب الإخوان المسلمين إبان حكم الطغاة وأدركنا عمق المشوار، ومدى تصور الشيخ لبعد المشوار، وعقد أمواج الدعوة والمعركة، إنه صراع في كل لحظة، وفي كل زاوية، في كل يوم من حياتنا".
ويضيف:"طالما ركّز الشيخ لنا في قصصه ودعاباته على أن مشوار الدعوة هو مشوار أشواك وهضاب وعواصف، لأنه يدرك شراسة عدوه وقسوته، فقد روى لنا قصة ونحن في سن الحداثة قالخرج الجمل وابنه القاعود لجلب الحطب فصادفهما أبو الحصين في الطريق قائلاً أين أيها الجمل وابنه؟ فقال الجمل إلى الغابة لنجلب الحطب، قالها بصوت ونبرة من يدرك مهمته، ولكن القاعود قالها وهو فرح، فلما عادا من الغابة سألهما نفس (أبوا لحصين) ماذا تحمل يا جمل؟ قال: حطب، بنفس النبرة أما القاعود قالها وهو يبكي، والحزمة في ظهره، لأنه فكّر أولاً أنها رحلة ونزهة..أراد الشيخ بذلك أن ينبهنا أن رحلة الدعوة رحلة شاقة، وليست نزهة ورحلة في حديقة، أخذنا نفكر هل نحن الجمل أم القاعود؟ هذا هو الشيخ مربياً وأباً وأخاً وقائداً وجندياً رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته...فالحديث عن الشيخ حديث شيق حديث عن مدرسة شاملة لكل جوانب الحياة، لا تحدها السطور ولا الكلمات...فهي حياة رجل قاده الإخلاص والصبر والتحمل عبر هذه السنين الطوال...إلى أن قضى نحبه كما تمنى..اللهم ألحقنا به في رحاب جناتك، واجعلنا وهو بجوار حبيبك آمين

أكد أن استشهاده لم يزعزع مدرسة "حماس"

هنية: الشيخ أحمد ياسين عبَّد بدمه طريق التحرير واغتياله منح الحركة قوة وإرادة



غزة - المركز الفلسطيني للإعلام
----------

قال رئيس الوزراء الفلسطيني إسماعيل هنية إن الشعبالفلسطيني يمر اليوم أمام ذكرى استشهاد إمام مجاهدي فلسطين، وشيخ شهدائها الشيخأحمد ياسين؛ الذي ترك خلفه ميراثًا للأجيال القادمة بعد أن قام بتعبيد طريق البوابةالكبرى لتحرير فلسطين.
وأكد هنية خلال كلمةٍ له، في الذكرى الخامسة لاستشهاد الشيخ، نشرتها صحيفة "الرأي" الحكومية الأحد (22-3)، ضرورة "الالتزام بنهج الإسلام، وخط الشيخ في الدفاع عن حقوق شعبنا، والعمل من أجل استعادتها، وتحرير الأرض والإنسان، وحماية القدس وعودة اللاجئين، والإفراج عن الأسرى والمعتقلين".

الحصار جريمة أخلاقية
ودعا هنية إلى ضرورة الالتزام باستعادة الوحدة الوطنية، والعمل على إنجاح الحوار الوطني الفلسطيني على أساس أن المصالحة الفلسطينية حاجة وطنية، والتمسك بما تم التوصل إليه في جولات الحوار المنعقدة في القاهرة، مضيفًا: أنه يجب علينا "الاستمرار في التوصل إلى حلول القضايا الخلافية والعالقة، مع التمسك بالثوابت والمبادئ، وحق الشعب الفلسطيني في المقاومة، وإبقاء الحوار في المظلة الوطنية بعيدًا عن الاشتراطات الخارجية التي تتعارض والحقوق والكرامة الوطنية".
وتطرق هنية خلال كلمته إلى الحصار المفروض على القطاع، مشددًا على أنه: "جريمة سياسية وإنسانية وأخلاقية"، داعيًا إلى وقفة عربية ودولية جادة وحاسمة لرفع الحصار، وفتح المعابر؛ خاصة معبر رفح.
وأكد رئيس الوزراء: "إن القطاع يعتبر منطقة منكوبة في ظل هذا الحصار الظالم، وبعد هذا العدوان الغاشم الذي تعرضنا له وما خلفه من دمار شامل، ومن هنا لا يمكن إبقاء قضية إعادة الإعمار مادة للابتزاز السياسي على حساب المتضررين وأصحاب البيوت المدمرة".
وشدد على أن مفاوضات تبادل الأسرى في هذه الجولة فشلت بسبب التعنت الصهيوني، والتراجع وفرض الاشتراطات، مضيفًا: "ومع ذلك فإن شعبنا ما زال يسعى إلى تجديد هذه المفاوضات بالرعاية المصرية، بهدف التوصل إلى صفقةٍ محترمةٍ يتم بموجبها تبادل الأسرى المعنيين، كما أننا ندعو قادة الاحتلال التحلي بالشجاعة من أجل إنهاء هذه القضية".
وعبر هنية عن ارتياحه لأجواء المصالحة الوطنية بقوله: "إننا نرى فيها تصحيحًا لوضعية استثنائية... ونأمل أن تنعكس هذه المصالحة على تعزيز التضامن العربي، وتقوية الخيارات العربية في مواجهة التحديات الراهنة بما ينعكس إيجابًا على الشعب الفلسطيني وصموده وحماية حقوقه ومقدساته المهددة"، مؤكدًا على علاقة حكومته المتوازنة مع المحيط العربي والإسلامي.
ودعا هنية الإدارة الأمريكية إلى أفعالٍ حقيقيةٍ لترجمة شعار التغيير، وخاصة في نظرتها للشعب الفلسطيني وحقوقه العادلة.
ثم قال: "إننا نتابع باهتمام الانفتاح الأوروبي مع حركات المقاومة الفلسطينية، ونرى في ذلك خطوةً في الاتجاه الصحيح، وندعو إلى تطوير هذه الاتصالات، واتخاذ قرارات جريئة تتمثل برفع حركة "حماس" من قائمة المنظمات الإرهابية".

مناقب الشيخ ياسين
وأشاد رئيس الوزراء بالشيح أحمد ياسين قائلا: "لقد كان المصاب جللاً بفقدان شيخنا المؤسس، ولكن العزاء فيه ما أكرمه الله به من الشهادة بعد قيام الليل وصلاة الفجر خاتمًا بهما حياته المليئة بالعطاء والدعوة والتضحية والجهاد، وما خلَّفه من بناءٍ قويٍّ متينٍ وحركةٍ قادرة على صنع الأمجاد وصناعة الرجال الذين هم على خط الشيخ وثباته وصلابته".
وواصل: "هو الذي أسس حركة المقاومة الإسلامية "حماس" الصامدة في وجه المؤامرات والعواصف والأمواج المتلاطمة، وبقي على رأسها حتى لقي الله شهيدًا، بعد أن تعرض لمحاولات عدة لاغتياله، وحورب في رزقه ووضع رهن الإقامة الجبرية، ولم تفلح معه كل أساليب الترغيب أو الترهيب".
ثم أضاف: "لم يكن استشهاده رحمه الله إلا ساعةً لاستنهاض الهمم، ولم تكن لحظةً لليأس أو القنوط أو التقهقر أو القعود، بل كانت دافعًا لنا حتى نصبح شعبًا جديرًا بالحرية.. وكانت لحظة الاستشهاد رافدًا جديدًا لرفعة الصمود والمقاومة والممانعة ليس في فلسطين وحدها، بل في كل الأرض العربية والإسلامية".
وشدد هنية: "إن استشهاد الشيخ كان مقدمة لانسحاب الجيش الصهيوني من قطاع غزة، وانتصار حركة "حماس" في الانتخابات البلدية والتشريعية، والقدرة العالية في التعامل مع الحصار والفلتان الداخلي، ثم الانتصار في معركة الفرقان، حتى أضحت حركة الشيخ لاعبًا قويًّا لا يمكن لأحد أن يتجاوز دورها".

"حماس" لم تتزعزع
وأوضح هنية قائلاً: "من هنا فإننا نقول -تحدثًا بنعمة الله تعالى- إن استشهاد الشيخ أحمد ياسين، رغم عظم المصيبة التي نزلت على الشعب الفلسطيني عامة وعلى أبناء حركة "حماس" خاصة، لم تتزعزع بها مدرسة الحركة، ولا طلابها المخلصون المجاهدون، فقد كبر الزرع واستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار".
واستحضر رئيس الوزراء ما قاله الشيخ ياسين يومًا من أن "حماس" موجودة وباقية، فلم تعد تنظيمًا ولا فكرة، بل هي حقيقةٌ وواقعٌ وتيارٌ شعبيٌّ كبيرٌ وضخمٌ يقود الشعب الفلسطيني والأمة العربية والإسلامية، تيارٌ شعبيٌّ له عمقه، ويتسع يومًا بعد يوم، ويؤمن بأن مستقبلها هو مستقبل التمكين

في ذكرى استشهاد المجاهد المُقعَد الذي أقض مضاجعهم ..

-------

ما أن أتم المؤذن نداءه لصلاة العصر حتى بدأ بعض الأهالي حي الرمال التوجه لمسجد الكنز لأداء الصلاة في داخله ، وفي خارج المسجد كانت طفلة في السابعة من عمرها تنظر وتنتظر .
ما هي إلا دقائق معدودة وإذ بالأستاذ أحمد، هكذا كان ينادى الشيخ الشهيد أحمد ياسين في ذلك الوقت، يخرج وتتوجه إليه الطفلة خائفة عليه من الوقوع على الأرض لما تراه من صعوبة المشي بسبب ما أصابه من شلل، وتعرض عليه أن يرتكز على كتفها لتوصله أينما يريد .
وتأتي الابتسامة العريضة والنظرة الحانية الفرحة بشعور هذه الطفلة ويأتي الرد أن صحته جيدة ويستطيع الاعتماد على نفسه .

- ويمشي مع الطفلة إلى نهاية الشارع وهو يدعو لها بالخير والصلاح والتوفيق في الدنيا والآخرة، كبرت هذه الطفلة وأصبحت ابنة الحادية عشر من عمرها وفي يوم من الأيام حصلت على قطعة قماش وأرادت أن تخيطها جلباباً شرعياً ويعارضها أخوها ويرفض ذلك بسبب أن القماش لونين وهذا ينافي مواصفات الزي الشرعي ( كانت بني وبها قليل من البيج ) ويختلفان بالرأي ثم يتفقان على عرضها على الأستاذ أحمد ليبدي رأيه ، ففعلاً حضر وشاهد قطعة القماش وجاء الرد ( لو أن غيرك طلب ذلك لفهمته، أما بناتنا فنريدهن من الجيل القرآني وقدوة لغيرهن لا يغرهن متاع هذه الدنيا . ففهمت الفتاة ابنة الحادية عشر مراده .

- وبدأ الأستاذ يجتمع معها وبعض رفيقاتها في مسجد العباس ليعلمهن دينهن ويشرف بنفسه على تربيتهن التربية الإسلامية، بلغت الفتاة السادسة عشر من عمرها ويصر الشيخ على اختيار الزوج الذي يقتنع بهذه الفتاة ، وفعلاً كان له ما أراد واختار ابن قرية يبنا من المهاجرين إلى غزة وهو المهندس موسى أبو مرزوق الذي درس في مصر والحمد لله كان الخير الكثير لهذه الفتاة .

- وتمر السنين ويدخل الشيخ الشهيد أحمد ياسين سجن الاحتلال بتهمة ( تأسيس حماس ) ويدخل الزوج سجن نيويورك بتهمة رئاسة المكتب السياسي لحماس، ثم يأتي الفرج من الله ويفرج عن الاثنين ويكون اللقاء مرة أخرى في ( مدينة الحسين الطبية في عمان ) وينظر الشيخ إلى ( ربا ) ابنة تلك الفتاة ويعود بالذاكرة سنين إلى الوراء ثم تبسم ويقول هذه ناديا الصغيرة فترد عليه نادية الكبيرة الأم وتقول إن شاء الله تأتي بعريس لها كما فعلت سابقاً لأمها، ويضحك الشيخ ضحكته المعهودة المميزة ويقول إن شاء الله إن كنت على قيد الحياة ، ثم يبدأ الزوج د . موسى بإطعامه بيده ما طلب وما اشتاق إليه من طعام أثناء فترة اعتقاله ...

هذا القليل جداً مما مر علينا في الملف التربوي ولكننا لو ذهبنا للملف العسكري سنجد آلاف القصص عند الشيخ لو عرجنا على ملف الجامعة الإسلامية وتأسيسها ومجالس الصلح بين العائلات ومجالس الخلافات الشرعية والحل فيها وإلى كل مسجد في القطاع والضفة و 48 نجد بصمة للشيخ في كل هذه المواقف وغيرها، فهنيئاً لك شيخنا أن أكرمك الله بهذه الشهادة وانت المقيد الذي لا يستطيع حمل السلاح وتهاجمك أحدث طائرات العدو وتقصفك على كرسيك بيد مسجدك وبيتك بعد أدائك لصلاة الفجر

ولا أنسى ما حصل تلك الليلة عندما عاد زوجي الدكتور موسى من لبنان إلى سوريا بعد 1.15 ليلاً وقال أريد الاتصال بالشيخ أحمد ولكنه نائم الآن سأنتظر بعد الفجر فسألته لماذا ، قال : لي عنده بشارة فقلت له ما هي !! قال : هناك شيخ جليل جاوز التسعين من عمره وهو عالم فاضل ومفتي صيدا وروى بشارة لك ، وهي أنه رأى رسول الله صلى الله وعليه وسلم وشكى له حال الأمة الإسلامية وسأله كيف ينتصر هذا الدين، فأجابه النبي بالعلماء والمجاهدين ، فقال الشيخ هل أنا منهم يا رسول الله فابتسم الرسول وقال الشيخ أحمد ياسين منهم .
وكنت مع زوجي ننتظر الفجر لنبشر الشيخ أحمد فإذا بالهاتف يخبرنا نبأ استشهاده فقلت يا سبحان الله من نحن لنخبره لقد اختاره الله وأخبره عملياً واصطفاه شهيداً .

فهنيئاً لك شيخنا حياتك مع الأنبياء والشهداء والصالحين واطمنئك أ، ما زرعته يحصده أبناؤك وبناتك وكما علمتنا أن الحركات ذات الفكر السليم المعتمدة على الله صاحبة الأهداف السامية لا تتأثر بغياب القادة ولقد خرج من أبناءك قادة عظام نسأل الله أن يثبتهم وينصرهم وإلى لقاء في الجنة إن شاء الله

هناك شيخ جليل جاوز التسعين من عمره وهو عالم فاضل ومفتي صيدا وروى بشارة لك ، وهي أنه رأى رسول الله صلى الله وعليه وسلم وشكى له حال الأمة الإسلامية وسأله كيف ينتصر هذا الدين، فأجابه النبي بالعلماء والمجاهدين ، فقال الشيخ هل أنا منهم يا رسول الله فابتسم الرسول وقال الشيخ أحمد ياسين منهم .
وكنت مع زوجي ننتظر الفجر لنبشر الشيخ أحمد فإذا بالهاتف يخبرنا نبأ استشهاده فقلت يا سبحان الله من نحن لنخبره لقد اختاره الله وأخبره عملياً واصطفاه شهيداً .